- Руководитель проекта: проф. д-р Юлия Бернштейн
- Научный сотрудник: Григорий Хиславский
Тема исследования
Война России против Украины сопровождается с обеих сторон трактовкой национал-социалистического прошлого. Россия обосновывает свою войну угрозой неонацизма, якобы исходящей от правящей власти в Украине, и стремится к её „денацификации“. После нападения нацистской Германией во время Второй мировой войны, Украина видит себя жертвой имперско-захватнической войны, развязанной Россией. В Германии война также поднимает на поверхность общественных дискуссий отголоски нацистской эпохи. Так, все чаще активируются семейные воспоминания и биографии, в своё время сформировавшие коллективную идентичность многих немцев. В контексте истории Германии это зачастую составляет некую систему ценностей, служащей аргументом „за“ или „против“ поставок оружия Украине.1
Декларации солидарности с Украиной являются зеркальным отражением осуждения российской агрессии, что порой активизирует стереотипные шаблоны мышления и неприязнь, уходящую корнями в исторический контекст войны национал-социалистов с Советским Союзом.
Таковы политические рамки и социальный фон, создающие для евреев Германии некий сценарий, по которому современные военные условия зачастую сливаются с отголосками нацистской эпохи. Важно отметить, что 90% евреев, проживающих в Германии, – русскоговорящие; они сами или их родители иммигрировали в Германию из стран бывшего СССР в 1990-х годах в качестве так называемых „квотных беженцев“ (всего около 220 тыс. человек). Русскоговорящие евреи активно наблюдают за войной России против Украины, которая разрушает их (для многих родное) общество, каким они его знали, находясь в Германии. По состоянию на начало июня 2023 года из-за войны в Германию бежало более 1 миллиона граждан Украины, в том числе и многие евреи. Они находят убежище от текущей войны в стране тех, кто несет на себе вину и ответсвенность за Шоа. В связи с этим возникает вопрос, как Германия («принимающая сторона») воспринимается русскоязычными евреями (будь то мигранты или беженцы) в этом контексте, и как воспринимается Россия или Украина («покинутый дом»)? Как воспринимается история (национал-социализм и Шоа) и современность (антисемитизм) и как это восприятие меняется в связи с войной? Центральное значение при этом приобретает представление о «доме». Являясь категорией повседневной жизни в условиях меняющихся политических событий, представления о «доме» конфигурируют не только представления об идентичности, но и отношения с принимающим обществом и обществом своего происхождения. Эти представления также связаны со стремлением к участию в общественной жизни и видением будущего.
Дальнейшие вопросы исследования
- Как война России против Украины влияет на русскоговорящих евреев в Германии (мигрантов и беженцев) и их понимание „дома“?
- Как соотносятся восприятие войны на бывшей Родине с личным опытом антисемитизма в принимающем обществе?
- В какой степени евреи в Германии воспринимают немецкий нарратив памяти и подавления чувства вины, интерпретируя события текущей войны?
В качестве примера можно привести высказывания Харальда Вельцера, адресованные Андрею Мельнику в политическом ток-шоу „Анна Уилл“ („Мы, как члены этого общества, слышим эхо войны, раздающееся сквозь поколения, и, возможно, в каждой семье, среди тех 45%, выступающих против поставок оружия, оно всё ещё постоянно слышно.“) и Юргена Триттина („Сейчас мы переживаем возвращение имперской завоевательной войны. И во многом она напоминает войну на уничтожение, которую вели СС и вермахт против Советского Союза“ / „Спустя 80 лет что-то возвращается, [и это] как назло между двумя странами, ставшими жертвами поколения моего отца“/ „Мой отец был не простым военнопленным, а осужденным преступником, потому что он был членом СС“ / „Его отец наставлял его, что подобные преступления никогда не должны повториться. Этим он был движим, будучи политиком“, добавил Триттин).
Projekt „Auswirkungen des russischen Angriffskrieges gegen
die Ukraine auf das jüdische Leben in Deutschland“
Dauer: 15.07.-31.12.2023
